丁麗萍 ：聆聽零《回響當代》系列

共2集（每集約15分鐘）

始終本著「無聲之聲，無我之我」的藝術初衷，「聆聽零藝術實驗工作室」希望透過聲音藝術，來反饋當代社會！

「聆聽零藝術實驗工作室」也以詩歌、以實驗音樂現場，透過聲音「盜取」 當代藝術與社會間的辯證思維，對人性本質與社會關懷進行答問。另一方面，希望借用話鼓電台「聲盜」徵件計畫，以口語將文學再現於廣播，再次藉「古人即當代」的反思發聲！

正因為詩歌本質就是提問，詩歌是針對當代文明提出多面向觀點、提問辯證、提問質疑，從而重新詮釋當代議題，解放當代困境。

在此期待以不同族群、不同世代、多種語言為背景，納入多層次的對話來造音；在戰爭與和平，混亂與守靜，人群戰亂狂奔，與安定自強中反思，見證轉折時代，重新轉譯、透視、洞澈、聆聽當代人的時代思維。

第一集：絆腳石？
當今柏林的絆腳石（STOLPERSTEINE），仍然記載時代人的命運，轉譯著當代人的時間，凡有歷史記憶的反思者皆知道，時間不應該再重踏覆轍！
這當下，更不可能再拷貝Gunter Demnig的《絆腳石》及Jochen Gerz的藝術事件，翻轉半夜廣場石頭，成為偷偷刻下歷史時間的盜石者？！（盜竊石頭紀念碑）
Gunter Demnig的《絆腳石》，要以眾生紀念碑要求公民參與，要每位閱讀歷史者彎腰禮拜。才能讀清絆腳石上的生死故事。
Jochen Gerz 認為唯獨人本身才是記憶所在，而非紀念碑，他質疑紀念碑與反紀念碑的辯證關係；他還指出：「在一個民主社會裡…，…將世界分割成演出者和觀眾危及民主。」但如何藉著國內外更多當下的民主石頭故事，邀約不同族群的記憶來發聲，公民的辯證參與來「盜取」當代人的真假時間呢？
這些紀念碑藝術事件看似負面，但非法的絆腳石，卻建構了社會反思與改變的真正動力；引發直截的，自主性的公民參與；反對法西斯，反對種族歧視，反對人性社會的奴隸歷史——迫於威權恐嚇造假的奴隸歷史；一躍成為人權社會前進的墊腳石，進行遠瞻歷史的先驅行動。
當然，詩人劇作家魯迅早在二十世紀初就是這樣提醒：「先驅者本是容易變成絆腳石的」

第二集：人吃人
是的，魯迅早在二十世紀初就是這樣提醒：「先驅者本是容易變成絆腳石的。」
他更提出人吃人的禮教社會與教育困境，他說瘋子人物有什麼好看的，但救救孩子！他透過瘋子人物說，一種人認為人不應該吃人，一種人也認為人不該吃人，卻又不得不吃… 。 當今武漢疫情「人傳人」蔓延全球，各國邊境防堵，不僅僅是城市文明，各國政府公共衛生機制受到挑戰，各種未知，無知與假新聞，更造成全球各地「末世紀」的恐慌。
種族群衝突，種族歧視，民族主義，惶惑無知；各種權力機制相互污辱，各自製造真假新聞，一再說謊，種種正考驗人性底線的文明社會，一躍成為種種人性本善本惡的試煉場；而謊言機制氾濫的文明社會現況，一發更加狂傲混亂。
法國詩人劇作家亞陶曾指出：文明過度的人類社會，已然是病入膏肓重病的人性解構，我們勢必要把這個重病社會揪出來；針對人性病灶，他提出赤裸裸地批判。

參與者：
一位台灣土生土長，地球村上，因為藝術創作，而東西南北到處飄浮不定的阿平。
一位台灣土生土長的，熱中古早人說諺語的老人家阿明。
一位旅德柏林定居的國人實驗音樂大提琴家林惠君。
一位香港定居柏林的實驗音樂吉他手Eric Wang。
一位法國實驗音樂鋼琴家Fréderic Blondy。

＊〈絆腳石〉與〈人吃人〉作品中有部分音樂背景，節錄取自於丁麗萍於 2018 年在柏林現場音樂節的音樂現場，以及 丁麗萍於2019年在柏林 DAAD畫廊展出裝置藝術作品〈時代巡轉〉。

製作人：丁麗萍

丁麗萍
Lipingliping 3，阿平，當代藝術工作者，台西長大/政大哲學與巴黎三大戲劇教育碩士（研究Samuel Beckett劇場及John Cage當代音樂），她於巴黎工作多年，並曾台北駐地創作；2018-2019 年獲德國柏林 DAAD 獎助音樂創作，回國定居後，繼續藝術論壇，反芻歐洲經驗，重回莊周思想。
曾與歐美藝術家合作，如行為藝術家Esther Ferrer及 Boris Nieslony，詩人Poet Serge PEY、Julien BLAINE及John GIORNO，當代音樂作曲家 Luc FERRARI、Malcolm GOLDSTEIN及Joëlle LEANDRE等。